"COMPREENDENDO NO QUE CONSISTE OS RUDIMENTOS do MUNDO, FRACOS E POBRES!"
Texto: Gl 3:22-27 NTJ: "Em vez disso, o Tanakh encerra todas as coisas sob o pecado. Dessa forma, todas as promessas serão cumpridas com base na fidelidade decorrente da confiança de Jesus, o Messias, a todos os que se mantêm fiéis e confiantes. Antes de vir o tempo dessa fidelidade decorrente da confiança, estávamos aprisionados, em sujeição ao sistema resultante da perversão da Torah em legalismo, mantidos sob guarda até que a fidelidade "vindoura", decorrente da confiança, fosse revelada. Assim, a Torah serviu de tutor até a vinda do Messias, para que pudéssemos ser declarados justos com base na confiança e na fidelidade. Agora, porém, tendo chegado o tempo dessa fidelidade decorrente da confiança, já não estamos mais sob o controle do tutor. Porque, em união com o Messias, todos vocês são filhos de Deus por meio dessa fidelidade decorrente da confiança; Porque todos quantos fostes imergidos no Messias vos revestistes do Messias."
A torah deturpada em legalismo cumpria o papel de tutor que disciplina com severidade; PORÉM, por meio da confiança do Messias, da confiança no Messias e da união com o Messias, o indivíduo sai de debaixo dessa tutela em se tratando do legalismo fruto da perversão da real finalidade da Torah e então é declarado justo!
Essa perversão da torah tornada em legalismo morto torna a Torah de Deus em um mero RUDIMENTO Do mundo.
Gl 4:3 "Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos rudimentos do mundo;"
Gálatas 4:9 "agora, porém, que já conheceis a Deus, ou, melhor, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir?"
A TORAH em si não é por si só RUDIMENTO DO MUNDO!
A TORAH em si e por si só não é nem RUDIMENTO DO MUNDO e nem RUDIMENTOS FRACOS E POBRES!
DE MODO QUE:
O transformar ela em um sistema legalista, torna-a em mais um RUDIMENTO do MUNDO, FRACO, E POBRE!
Paulo combate essa mesma questão na carta aos Colossenses
Colossenses 2:8 "Tendo cuidado para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo;"
Colossenses 2:20 "Se morrestes com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos sujeitais ainda a ordenanças, como se vivêsseis no mundo,"
O problema nunca foi a lei torah em si, sempre foi a perversão da real finalidade desta, transformando-a em um mero sistema legalista morto, o que tornava-a em mais um dos muitos meros RUDIMENTOS DO MUNDO!
A lei Torah em si, é de Deus e do alto; a torah não é do mundo!
É chamada de ordenança [divina] do fogo, pois foi pronunciada no meio do fogo.
Dt 33:2 "Disse, pois: O SENHOR veio do Sinai e lhes alvoreceu de Seir, resplandeceu desde o monte Parã; e veio das miríades de santos; à sua direita, havia para eles o fogo da lei."
A lei Torah foi dada em meio a fogo e fumaça, a relâmpagos e terror. Êx 19:16-19; Êx 24:15-18 e Dt 5:26.
A lei Torah é composta de palavras (λογιον / logion) vivas (ζαω / zao). At 7:38,53 "É este Moisés quem esteve na congregação no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai e com os nossos pais; o qual recebeu PALAVRAS VIVAS para no-las transmitir. ... vós que recebestes a lei por ministério de anjos e não a guardastes."
Hb 4:12 "Porque A PALAVRA DE DEUS É VIVA, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração."
Gl 3:1-24 "Ó insensatos gálatas! quem vos fascinou a vós, ante cujos olhos foi representado Jesus o Messias como executado? Só isto quero saber de vós: Foi pela observância legalista da Torá que recebestes o Espírito, ou pelo ouvir com fé? Sois vós tão insensatos? Tendo começado pelo Espírito, é pela carne que agora acabareis? Será que sofrestes tantas coisas em vão? Se é que isso foi em vão. Aquele pois que vos dá o Espírito, e que opera milagres entre vós, acaso o faz pelo legalismo na observância da Torá, ou pelo ouvir com fé? Assim como Avraham confiou em Elohim, e isso lhe foi atribuido como justiça. Sabei, pois, que os que são da fé, esses são filhos de Avraham. Ora, o Tanach, prevendo que Elohim havia de justificar pela fé os goyim, anunciou previamente a boa nova a Avraham, dizendo: Em ti serão abençoadas todas as nações. De modo que os que são da fé são abençoados com o fiel Avraham. Pois todos os que confiam no legalismo de sua observância da Torá estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da Torá, para fazê-las. É evidente que pelo legalismo ninguém é justificado diante de Elohim, porque: O justo viverá da fé; ora, o legalismo não é baseado em fé, mas [no mau uso do texto]: O que fizer estas coisas, por elas viverá. O Messias nos resgatou da maldição descrita na Torá, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; para que aos goyim viesse a bênção de Avraham em Jesus o Messias, a fim de que nós recebêssemos pela fé a promessa do Espírito. Irmãos, como homem falo. Um testamento, embora de homem, uma vez confirmado, ninguém o anula, nem lhe acrescenta coisa alguma. Ora, a Avraham e a seu descendente foram feitas as promessas; não diz: E a seus descendentes, como falando de muitos, mas como de um só: E a teu descendente, que é o Messias. E digo isto: Ao testamento anteriormente confirmado por Elohim, a Torá, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não invalida, de forma a tornar inoperante a promessa. Pois se da Torá provém a herança, já não provém mais da promessa; mas Elohim, pela promessa, a deu gratuitamente a Avraham. Logo, para que é a Torá? Foi acrescentada para mostrar as transgressões, até que viesse o descendente a quem a promessa tinha sido feita; e foi ordenada por meio de anjos, pela mão de um mediador. Ora, o mediador não o é de um só, mas Elohim é um só. É a Torá, então, contra as promessas de Elohim? De modo nenhum; porque, se fosse dada uma Torá que pudesse vivificar, a justiça, na verdade, teria sido pelo legalismo. Mas o Tanach tudo incluiu debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus o Messias fosse dada aos que crêem. Mas, antes que viesse a fé, estávamos presos ao legalismo, encerrados até aquela fé que se havia de revelar. De modo que a Torá se torna nosso tutor, para nos conduzir ao Mashiach, a fim de que pela fé sejamos justificados."
O PRÓPRIO Paulo era um fariseu zeloso legalista no início, mas através do Messias esse legalismo chegou ao fim e ele passou a ser alguém realmente justificado!
Porém mesmo agora em Cristo ele escreve no que estava seu prazer.
Rm 7:22-25 "Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na Torá de Elohim; mas vejo nos meus membros outra “lei” guerreando contra a Torá do meu entendimento, e me levando cativo à “lei” do pecado, que está nos meus membros. Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? Graças a Elohim pela mão de Jesus o Messias nosso Senhor! Agora, portanto, em minha mente sirvo à Torá de Elohim. Porém em minha carne [ainda] sirvo à "lei do pecado"."
Rm 8:1-5 "Portanto, não há condenação para aqueles que, através de Jesus o Messias, não andam na carne. Porque a Torá do Espírito da vida, no Messias Jesus, te livrou da “lei” do pecado e da morte. Porquanto o que era impossível à Torá, visto que se achava fraca pela carne, Elohim enviando o seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne condenou o pecado. para que a justa exigência da Torá se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito. Pois os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito."